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<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"A Grande Rio Venceu. E n\u00e3o foi apenas o desfile das escolas de Samba – a escola venceu o racismo e a intoler\u00e2ncia religiosa que teima em crescer em nosso pa\u00eds. Ex\u00fa Venceu. Desde fevereiro quando fui para o Rio e me apaixonei perdidamente em uma encruza (onde a flor nasceu raiz!) da Lapa por esse enredo da Grande Rio, venho pensando e elaborando esse texto.
\nDois dias antes da apura\u00e7\u00e3o publiquei fra\u00e7\u00e3o do texto no Instagram – aqui segue o texto na \u00edntegra com pequenas altera\u00e7\u00f5es (feitas ap\u00f3s o desfile)
\n\u201cFala, Caxias!\u201d Ex\u00fa no centro do enredo da Grande Rio e a encruzilhada como ponto de chegada
\nLuiz Antonio Simas j\u00e1 havia apontado para algo que quando pensado escancara uma fato surpreendente, diga-se: por que tantas escolas j\u00e1 falaram, citaram e trouxeram Ex\u00fa de tantas formas na avenida, mas nenhuma Escola de samba fez um enredo exclusivamente sobre o mais humano dos orix\u00e1s? O desfile da Grande Rio desse ano p\u00f4s finalmente um ponto final nesse questionamento com \u201cFala, Majet\u00e9! As Sete Chaves de Ex\u00fa\u201d.
\nA Escola de samba de Caxias, previamente a pandemia, em 2020, fez um bel\u00edssimo desfile, coroado com o vice-campeonato, \u201cTata Londir\u00e1 \u2013 O Canto do Caboclo no Quilombo de Caxias\u201d, e o duo Gabriel Haddad e Leonardo Bora (com a pesquisa do historiador Vinicius Natal) tem um dedo e uma m\u00e3o inteira nessa dif\u00edcil tarefa de contar uma hist\u00f3ria mais po\u00e9tica do que \u201cnarrativa\u201d ou cronol\u00f3gica de Jo\u00e3ozinho da Gomeia. \u00c9 dif\u00edcil descrever com poucas palavras (ou at\u00e9 com palavras) as ideias sempre \u201cprenhas de significados-significantes\u201d que os carnavalescos trazem para a Sapuca\u00ed (desde os tempos da Acad\u00eamicos da Cubango): cat\u00e1rticas, po\u00e9ticas, energ\u00e9ticas, potentes, sublimes \u2013 s\u00e3o alguns adjetivos que podemos usar para descrever o que se viu e que se v\u00ea sempre na avenida. As refer\u00eancias deles no campo das palavras v\u00e3o de Drummond a Guimar\u00e3es Rosa, de Manoel de Barros a Carolina Maria de Jesus e Concei\u00e7\u00e3o Evaristo (que desfilou com a Escola em 2020), mas as grandes refer\u00eancias para o carnaval vem das ruas. E \u00e9 com essa energia que se decidiu o enredo de 2021\/22, em um bar, celebrando o vice-campeonato e justamente em uma encruzilhada.
\n\u201cFala, Majet\u00e9!\u201d. Assim falava a catadora de lixo, Estamira Gomes da Silva, quando se comunicava com Ex\u00fa em um telefone quebrado. O document\u00e1rio \u201cEstamira\u201d, de 2004, dirigido por Marcos Prado, mostra sua trajet\u00f3ria no lix\u00e3o de Gramacho, sua filosofia de vida e sua comunica\u00e7\u00e3o particular com o orix\u00e1. O document\u00e1rio e outros registros de Estamira foram uma verdadeira aula para Natal, Haddad e Bora. Por isso eles a definem como sendo uma \u201cintelectual, uma pensadora e produtora de conhecimento\u201d e n\u00e3o simplesmente como uma mulher negra perif\u00e9rica que trabalhava em um lix\u00e3o. Estamira definia o lixo como \u201cfor\u00e7a transformadora\u201d, assim como Ex\u00fa (que tamb\u00e9m \u00e9 a boca que tudo come tal qual um lix\u00e3o como vimos na Sapuca\u00ed na Alegoria Enugbarij\u00f3 e na interpreta\u00e7\u00e3o incr\u00edvel de Damerson D’Alvaro) \u2013 essa \u00e9 a conex\u00e3o que fez a Grande Rio: de uma transforma\u00e7\u00e3o que vem tamb\u00e9m do lixo, e mais do que uma transforma\u00e7\u00e3o, uma sublima\u00e7\u00e3o. Estamira queria sublimar seu corpo, transcender \u2013 sair do mundo material que ela sentia que a aprisionava: \u201cpor isso que ainda estou aqui vis\u00edvel, no formato homem\u201d… , dizia ela. E assim pedia para Ex\u00fa essa \u201ctransforma\u00e7\u00e3o sublimada\u201d que ela j\u00e1 sentia que carregava energicamente em sua filosofia e forma de pensar e ver o mundo. A for\u00e7a po\u00e9tica, espiritual e transformadora dos mantos e objetos Arthur Bispo do Ros\u00e1rio, que passou anos em institui\u00e7\u00f5es psiqui\u00e1tricas, tamb\u00e9m \u00e9 trazida pelos enredistas (que tamb\u00e9m trouxeram Bispo do Ros\u00e1rio na Cubango em 2018). E n\u00e3o \u00e9 sobre falar sobre a suposta \u201cloucura\u201d destes dois \u2013 como muitos teimam em incutir na discuss\u00e3o, mas sim de sua for\u00e7a art\u00edstica e intelectual. E para Ex\u00fa esta seria uma discuss\u00e3o banal e mundana digna de uma boa risada e trago de marafo – ou como provavelmente diria Estamira, “eu n\u00e3o sou louca, eu sou s\u00e3 ao contr\u00e1rio”.
\nTalvez essa seja a raz\u00e3o que muitos terem as v\u00e9speras do desfile classificado os ensaios e o enredo da Grande Rio como \u201cpesados\u201d. No fundo \u2013 e isso tem se mostrado cada vez mais verdade \u2013 tais percep\u00e7\u00f5es escamoteiam uma intoler\u00e2ncia religiosa arraigada no pensamento brancocentrado e colonialista. E tudo isso pode muitas vezes ser resumido no medo que Ex\u00fa inspira em especial quando associado a entidades como o diabo. M\u00e3e Menininha de Oxum no document\u00e1rio \u201cEx\u00fa Rei\u201d sobre Abdias do Nascimento resume a quest\u00e3o: \u201cn\u00f3s n\u00e3o conhecemos tal entidade, o diabo, aqui no Il\u00ea\u201d, e ainda, \u201co medo de Ex\u00fa na verdade \u00e9 racismo, \u00e9 medo da \u00c1frica\u201d. Isso tudo pelo insensato sincretismo entre o diabo e Ex\u00fa que muitos tentam justificar a todo custo. O que parecem esquecer \u00e9 que o diabo \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o colonial eurocentrada e branca e nada tem a ver com a cultura dos orix\u00e1s que vieram da \u00c1frica ao longo dos tristes cap\u00edtulos da di\u00e1spora negra atl\u00e2ntica.
\nNesse sentido, o enredo da Grande Rio \u00e9 um Rio Grande atl\u00e2ntico para Ex\u00fa, pois nos reconecta com a entidade centro-africana que nada t\u00eam a ver com o anjo ca\u00eddo da mitologia judaico-crist\u00e3 (para n\u00e3o falar que em Cuba, o sincretismo de Ex\u00fa \u00e9 muitas vezes feito com Jesus crian\u00e7a).
\n\u201cEx\u00fa Caveira, Sete-Saias, Catacumba, Seu Capa-Preta, Tiriri\u201d, todos estes ex\u00fas e bombogiras brincaram conosco quando a Grande Rio passou na Sapuca\u00ed junto com Pedra Preta, Jubiab\u00e1, Seu Sete da Lira, Z\u00e9 Pelintras, Caboclos, Juremas, Estamiras, Bispos do Ros\u00e1rio e todos aqueles que a \u201chist\u00f3ria n\u00e3o conta\u201d. E foi sem meia sombra de d\u00favida em desfile exus\u00edaco como todo bom de
\nmanic\u00f4mios e ruas \u2013 e da Sapuca\u00ed que a Grande Rio atravessou \u2013 que encontremos um lugar que a boca de Ex\u00fa ir\u00e1 deglutir para nos mostrar uma nova possibilidade de civiliza\u00e7\u00e3o (ou seria “barb\u00e1rie ao contrario”). E tamb\u00e9m da loucura, da pen\u00faria e das dificuldades que atravessamos nesse momento do pa\u00eds possamos nos sublimar em pensamento e a\u00e7\u00e3o como fizeram as “Estamiras desse ch\u00e3o” no desfile da escola de Caxias – esse \u00e9 o poder de Ex\u00fa. Laroy\u00ea.<\/p>\n
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